В году 365 дней. Из них, как сообщает церковный календарь, каждый день — это память того или иного святого! Каждый день!

Часто, накануне «больших» или «малых» праздников к священнослужителю подходят или звонят люди с единственным, «крайне важным» вопросом: «А завтра работать можно или нет».

Во-первых, для церковного человека, повторюсь, для церковного человека, которая является действительным практиком в церковной жизни и знает все нюансы церковного календаря, такой вопрос не «стоит» в повестке дня. Для людей, которые мало церковные, это вопрос «жизни и смерти».

Закарпатье — интересный регион, где переплелись в одну паутину вера и суеверие, благочестия и бытовые традиции, праздник и отдых так плотно, что с первого взгляда и не разберешь где правда, а где «не» правда.

Когда стараешься растолковать смысл слова «праздник», то не всегда встречаешь адекватного, даже верующего слушателя. Вернее не всегда тебя хотят услышать.

Зачастую люди рассуждают так: «Завтра праздник, делать нельзя, пойду наверное на рынок или пройдусь по магазинам, похожую в лес по грибы или на футбол, или на пикник, или с друзьями в баре отдохну и т.д.». О храме речь вообще не идет. Если праздник, то ни работать, ни молиться не нужно. Логика бескомпромиссная.

Редко кто скажет в таких случаях, что если праздник, то давайте пойдем в храм на богослужение. На то оно и церковный праздник. Литургическая память прежде всего.

Чрезвычайно интересно, что «вокруг церковная» сознание в виде трактовок стрекоз или сельских вирниць имеет четкую градацию того, что «можно» делать и на праздники, а «не» можно. Например у них есть «святая», когда рубить дрова нельзя, а вот стирать или копать картошку в отвала. Этот список: что «можно», а что «нельзя», с радостью продолжил бы, но … Он такой большой, что хоть книгу выдавай. Было бы интересно сделать такой себе книжный список «праздников». Рейтинг этих книг неуверенно побил бы все рекорды продаж церковной литературы на Закарпатье.

Как же к этому всему относиться верном христианину.

Старые, мудрые люди всегда говорят: «Работать никогда не грех». То, что тебя кормит, с чего ты живешь — это твоя обязанность беречь и работать над этим. Конечно, когда ты ломал сено три дня, однако в предпразднство не успел его завезти домой, а на сам праздник после обеда собирается дождевая буря — урожай нужно спасти. Это твой хлеб.

Бывают случаи, когда даже в большой праздник случается какая-то неожиданная неприятность. Например сломалась машина в дальней дороге или еще что-то.

В каждой отдельной обстоятельству и случае у нас должны быть свои церковные, мудрые решения, которые призваны делать добро и любить ближнего своего.

Контекстная формула «я сегодня не работаю, потому что сегодня праздник», а между тем я пью пиво и ругаюсь и проклинаю весь мир всегда является не дееспособная. Незнаю, что лучше в этом случае: работать или не работать?

Кто-то возможно примет это буквально и станет работать в любые праздники.

Речь, если вы поняли, идет об исключении, ради сохранения урожая.

Еще одно. В церковном календаре нет исключений по праздникам. Все большие праздники — это праздники! Речь идет о двенадцати великих праздников.

Что же делать с меньшими по календарю праздниками. Если, например мы не работаем на летние Николая, то на великомученика Георгия, то мы должны четко помнить, что и Варвара и Пантелеймон и Димитрий Солунский и Екатерина все они были великомучениками! Следовательно, их память равнозначна! И т.д.

Не нужно делать какой-то распределение между праздниками. Каждый праздник по-своему заслуживает уважения и молитву. Мы не работаем, то должны по возможности пойти в храм, если нет, — помолиться дома, почитать Священное Писание.

Есть логика проста: если уж и работаем, например, на государственной работе, и в храм не пошли, то весь наш день должен быть пронизан осознанием того, что сегодня праздник. Если мы верующие, то давайте сходим сначала в храм, а затем, если это необходимо ближнему то ради сохранения урожая, то с трогательным сердцем, что-то и сделаем.

Иногда говорят: «Сколько эти священники придумали праздников. Что ни день, то праздник ». Это же не священники придумали праздники, дорогие читатели. Любой праздник — это не просто воспоминание о святом или о священном событии — это воспроизведение в нашей церковной памяти реалии, которая всегда жива. И каждая такая реалия какой-то Господский или Богородичные праздники, или жизни святого это своеобразный реквием памяти события. Церковное событие она общецерковная и обязательна для всех. Факт самого события делает ее праздником, а не священники «пиарят» событие! Итак праздник — это живое воспроизведение произошедшего когда-то в евангельской истории, это то, что нужно нам для укрепления нашей веры, духовного обогащения, исцеления наших душ.я нашел интересный сайт на котором можно найти любой инструмент, оборудование и технику на instrumentru.ru/katalog/stolyarno-slesarniy-instrument/topori.

Еще несколько слов о таком явлении, как «мультирелигиозной» человек. Это современная, «культурная» человек, называя себя православным, верующим является сторонником идей и лозунгов «все религии одинаковы», «Бог один» и т.д.

Очень часто среди православного сознания встречаешь парадокс. Православный человек! накануне римо-или греко-католических или праздников других деноминаций подходит к священнику со своеобразным запросу-утверждением: «Завтра« у них »праздник, а нам можно работать»? В эти списки в последние века относятся такие неизвестные нам праздники, как: девятый четверг, всех святых (1 ноября), Мокия, католическая Пасха, католическое Рождество, праздник сердца Иисуса, праздник Святого Причастия и т.д. и т.д. Это же их праздник! В этой ситуации так и хочется спросить: «Мы кто православные, или кто?».

Конечно уважение к чужим традициям всегда считалась хорошим признаком толерантности и вежливости. Но есть каноны и правила той веры, к которой мы принадлежим. Зачем грубо «зшлифовуваты» то, что идентифицирует нас с нашей верой? Кто-то даже ходит в «чужие» храмы в «чужие» праздники и причащается там! Из рубрики «nocomments». Это даже не экуменизм, а своеобразный «мистический блуд».

Дорогие читатели, хочется чтобы мы, православные верующие, правильно верили в правильного Бога. Однако правильность веры иногда мы создаем себе сами. Так получается.