Свадебный обряд Слобожанщины протяжении веков сопровождался рядом примет и запретов, которые определяли поведение участников свадьбы.
Погода в день свадьбы
Примет о влиянии погоды на брак молодых было немало, поскольку, по мифологическими представлениями, жизнедеятельность человека тесно зависело от природных явлений.
Солнечная или морозная погода в день «свадьбы» (жители Слобожанщины называют свадьбы — «свадьба») предвещала супругам счастливое будущее. Дождь в одних селах предвещал богатство, в других — слезы молодой, снег с дождем предупреждал свекра о ленивую невестку. Туман свадебного утра также понимали по-разному. Он мог быть как предвестником плохой жизни для молодых, так и вещать богатство новой семье. Вероятно, приметы этой группы возникали в результате проведения определенных параллелей: дождь — слезы — плаксивая молодая, дождь — урожай — богатство, солнце — светлое будущее — счастливая жизнь и тому подобное. Если же такие сходства в дальнейшем подтверждались (женщина была несчастлива или семья обогащалась), то они получали статус своеобразных законов — свадебных примет.
Свадебный время
Особое внимание уделяли времени проведения «свадьбы». По народным поверьям, выбор месяца бракосочетания во многом прогнозировал судьбу будущей семьи. В частности, считали, если свадьбу в январе — рано овдовеет, в мае — к лишениям и волнений ( «Не выходи в меня месяца, будешь маяться всю жизнь»), в июне — к счастливому, а в ноябре — к богатой супружеской жизни.
Не менее символичным для проведения свадьбы была время года. Осень, по народным приметам, считали наиболее удачной временем года для брака. На Слобожанщине, как и везде на Украине, большинство свадеб производили после Покрова, ведь именно тогда завершались все полевые работы: «Как жатва — девушка кривая, как Покров — девушка здорова».
Влияли на свадебные торжества и особенности солнечного календаря, в частности система високосного года. Хотя високосный год был специально разработан для просчета точных астрономических дат, приметы, вызванные верой в его мистическое влияние, иногда актуальны для молодых пар и сегодня. Неумение объяснить, почему каждый четвертый год имеет лишний день, привело к появлению целого ряда предрассудков. В народе говорили: «В високосный год нельзя замуж выходить или жениться, потому что плохо будет».
На дальнейшую жизнь молодоженов влиял и суточное время. Войти в свое новое жилье молодая должна была обязательно до захода солнца, чтобы свекровь с добром приняла невестку. Очевидно, это объясняется символикой света и тьмы: свет — добро, тьма — зло. По народным верованиям зайти в свой новый дом с сумерек означало принести с собой что-то неладное, а значит навредить своему супружескому счастью или благополучию семьи в целом.
Чтобы жена была работящей и рано вставала утром послесвадебный дня молодых надо было разбудить «кукареканием», за которое отвечали свадебные гости. Это связывается, во-первых, с эротической символикой петуха, которая указывала на завершение первой брачной ночи, а во-вторых, поскольку крик петуха сообщал крестьян о восход солнца и начало нового рабочего дня, проснувшись от «кукареканье» молодая бы приобретала нужных для трудолюбивой хозяйки качеств.
Свадебный пространство
Самой распространенной в этой группе верований еще в конце XIX в. был запрет переходить дорогу молодым при любых условиях. В частности, в народе запрещали переходить дорогу свадебному «поезда», нельзя было переходить дорогу молодым, «как от венца идут», а также «свадебное дорожку», которую обязательно стелили через двор для молодоженов, которые возвращались в дом молодой после венчания .
Если в селе в один день играли две «свадьбы», то также следили, чтобы одна другой не перешел дорогу, поскольку, по местной приметой, это «займет счастье супругов». А вот старинный обычай перевозить молодых через огонь, зажженный на дороге перед домом свекра, иногда и в начале XXI века. воспринимают как обязательное ритуальное очищение от «нечистой силы».

В системе традиционных свадебных примет и запретов особое значение приобретал пространство дома. Например, молодым запрещали, сидя спиной к окну, вращаться к нему лицом, «чтобы не накликать беду», ведь верили, что за окном «ходит нечистая сила».
По народным верованиям, из молодых при венчании первым становился на полотенце или платок, то в будущем председательствовал в доме. По приезде же в дом молодого наблюдали, кто из супругов первым встанет на домашний порог, ведь тот в семье будет «старшим».
На Харьковщине запрещали сажать молодых на различные стулья. Поэтому для должность им обязательно готовили одну длинную скамейку — «на совместную жизнь». Считалось, что супружеские пары, которые не будут придерживаться этой традиционной установки, не прожил вместе даже одного года.
На слобожанской «свадьбе» было нельзя: проходить между молодыми в первый свадебный день, разрывать их руки, разводить пару после обряда венчания, брать что-либо у молодой — «чтоб вместе жили». Когда же в селе на один день приходилось несколько свадеб, то при встрече обе молодые закрывали лицо, чтобы не видеть друг друга, иначе, как считали, что в них будет неудачный брак.
Тесная взаимосвязь народных верований с церковным обрядом подтверждают такие приметы: если при жизни человек и женщина не обвенчались, считали, что после смерти они вместе не будут. Везде (как на Слобожанщине, так и за ее пределами), начиная с конца XIX в. и до сих пор общепринятой является запрет играть свадьбу в пост.
Свадебные атрибуты (хлеб, каравай, кольца, венок кожух и т.д.)
Особые действия с хлебом присутствуют во многих свадебных ритуалах. Во время «сватовства» в знак своего согласия молодая разрезала хлеб пополам или на четыре части. По народному поверью, девушка должна была перерезать хлеб обязательно одним нажатием ножа, «… потому шо как на половине остановишся, до половины доживешь и можешь разойтись, или что-то изробиться».
Значимое место в народных верованиях по обрядового хлеба имел свадебный «каравай», ведь в украинской традиции в совершенстве выпеченный каравай считали залогом счастья молодой пары. Если же каравай не удавалось (был комом, треснул во время выпекания или тесто в печи осело), ??жизнь супругов могло быть несчастным. Кусок каравая, принесенный со свадьбы домой, был своеобразным магическим знаком благосостояния для каждого гостя ( «свадьбянина»). Некоторые даже кормили им кур, «чтобы хорошо неслись».
Если молодые потеряли хлеб, передан сватам от родителей молодой, то считали, что это «до развода». Недобрым предзнаменованием считались и такие: выпущена из рук молодых икона, которой их благословляли родители, лошади, неожиданно розпряглися в свадебном поезде, свадебные кольца, упавших на землю. Если во время венчания свечи горели темно, говорили, что «невеселое» будет жизнь супругов, а если у кого-то из невест свеча угасала или полностью сгорала, считали, что он скорее умрет. Не будет счастья той молодой, которая идет замуж в чужом венке. Если же невеста, обута в босоножки, то «всю жизнь ходить босса», то есть не будет бедным. Обязательным предметом молодой считали носовой платок, потому что нельзя было молодым держать друг друга голыми руками — «чтоб не были голые».
В народе распространенной была мысль: «чтоб была крепка семья», надо осыпать новобрачных орехами, на долгую жизнь — рожью, на сладкое — конфетами, хмелем — к счастью, а деньгами — на богатство. Эта примета до сих пор является универсальной для украинского свадебного обряда.
Благосостояние новой семьи занимал не последнее место в системе народных ценностей. Недаром обязательным на украинской свадьбе был кожух, на который сажали молодых со стойкой мотивацией, «чтобы они жили много». Мать молодого в вывернуть кожухе провожала свадебный «поезд», свекровь выходила встречать молодых в кожухе, на кожухе благословляли молодоженов.
Как видим, традиционное слобожанское свадьбы сопровождала целый ряд оговорок и запретов. Важную роль играли время и место проведения торжеств, погода в день свадьбы, свадебные атрибуты и действия. Несмотря на то, что некоторые приметы и запреты со существенно изменились или вовсе исчезли, старшее поколение верит, что их соблюдение до сих пор влияет на будущее молодых супругов.