Фото из архива
В эти непростые времена, когда на наших землях свирепствует оккупант, вокруг царит весна, цветут сады, «степи, поля мечтают» (за Шевченко), крепнет и закаляется человеческий дух. Многие украинцы, пострадавшие от рашистского нашествия и вынужденные покинуть родные места, уже назвали весну расстрелянной и украденной. И с этим трудно не согласиться, но
Но есть что-то особенное и характерное для нашей нации, что невозможно ни отобрать, ни утащить из нашей памяти, это правовые традиции, которые не подвластны Временному, а тем более – историческим обстоятельствам или любым препятствиям. Май для украинцев во все времена был исключительным месяцем. Наши предки в этот день следили за облаками. Это слово произошло от латинского названия майус. Майя –ndash; так звали древнеримскую богиню весны. Это радостное время, когда пробуждается природа. Гаевки (маевки, веснушки) – могущественный гимн радости, который в христианской традиции приходится на время между Пасхой и Вознесением. В течение этого месяца также чествуют Пресвятую Богородицу.
Традиционные «маевки» – это молебны, правящие по храмам, при гротах, часовнях и придорожных статуях Богородицы, верующие просят у нее покровительства. Эта традиция пришла к нам из соседней Польши. Западная Украина стала пересечением двух литургических традиций. В книжном мире в прошлом году появилась добрая книга Гаевки из с. Настасова Тернопольского уезда в записях Григория Ракочего» с посвящением семьям Григория и Луки Ракочих. Но из-за карантинных ограничений презентации были отменены. Автор и исследователь этого труда профессор, доктор искусствоведения Олег Смоляк. В записанные 10 гаивок от настасовчан он добавил 25 других, которые еще в 1908 году записал тогдашний ученик Тернопольской украинской гимназии Григорий Ракочий. Они вошли в сборник «Гаевки» Владимира Гнатюка, но без мелодий. Профессор обновил их, добавив ноты. Рассказывает Олег Смоляк: «Я решил реконструировать эти мелодии способом аналогичного сопоставления с соседними этнокультурными традициями, в частности с территории Теребовлянщины, родственной языково-музыкальному настасовскому субдиалекту. Такой способ нанизывания музыкального материала на словесный позволит полноценно воспроизвести настасовские рощицы и ретранслировать их следующим поколениям молодежи. Сборник рубрикирован по тематике и временным рамкам их происхождения. Представленные гаивки поделены на четыре группы: хвальную (термин М. Грушевского), вегетативную, любовную и шутливую. А бесценен именно нотный материал к каждой из них. Среди Настасовских рощиц не только сакральная «Вербовая дощечка», но и «Едет, едет Зельман», «Ой не ходи, качурино», «Ходила наседка у колышка» и многие другие древние символические тексты. Издание вышло в свет благодаря финансовой поддержке мецената, генерального директора «Лиги предпринимателей Тернопольщины» Михаила Гомовки, родом из Настасова.