Александр Богомаз, священник УГКЦ, которого «депортировали» из Мелитополя

— О тотально пророссийском крае – стереотипы. В Херсоне и Запорожской области много украинцев, в том числе с запада Украины, которым после гулагов и падения Союза запрещали селиться в Галичине. Я учился в Мелитополе на историческом факультете педуниверситета. Там я впервые от заведующего кафедрой услышал о Шептицком и Слепом. Украинцы начинали там Народное движение, были активными, работали врачами и учителями. И да, — существовал запрос на украинскую церковь. У нас украинские школы. Наша учительница, если мы здоровались не “добрый день”, а “здравьте”, очень сердилась. Херсонщина – это Украина. Это чувство украинскости было и до войны, и тем более сейчас. Другое дело, что люди там были изранены Советским Союзом. До 90-х — тоталитарная система и безверие, а затем учились выживать, когда подставить было нормой. Но они там стремятся к добру, искренности, любви. Туда 2010 приехал греко-католический священник отец Петр, и когда они видели   бескорыстие, его способность беспокоиться всем, он становился для них членом семьи, а наши приходы разрастались. На наших глазах росли дети, семьи, которых мы уже венчали. И это все христианские семьи.

За эти годы отец Петр начал полтора десятка приходов, я служил на четырех, преодолевая расстояние между ними до сотни километров. Я перед священством успел два года поработать учителем истории в школе, поэтому мои ученики, которые стали ходить к нам в церковь, сегодня уже заканчивают семинарию.

— Вы ожидали полномасштабной войны? Как вы упоминаете эти первые дни?  

– 23 февраля вечером послушал радио «Свобода» и осознал, что будет война. А с утра проснулся от взрывов и понял: началось. Я знал, что к нам зайдут очень быстро, потому что из Крыма к нам ведет прямо прямая трасса. Ночью 24 числа, когда мелитопольская терроборона была вынуждена отойти дальше Васильевки, я вместе с другими верующими провожал их, все плакали, когда они отходили. Каждое утро я ездил в центр на площадь, смотрел висит ли наш флаг. Я очень держался с 24 по 27 февраля, был оптимистом, ободрял как только мог, а 28 февраля мне тоже стало горько.

Я помню первое воскресенье после вторжения, поздоровался с людьми, вернулся к престолу, чтобы служить литургию, и заплакал – не мог начать службу. Минуты три мы все плакали.

В начале войны ко всем нашим храмам приходило море людей, шли те, кто раньше бывал у нас раз в год на Пасху. Особенно много было матерей ребят-контрактников. Люди приходили в храм и ночью. Помню с 24 на 25 февраля ворота церкви были закрыты, слышу сильный стук в окно, первая мысль: за мной пришли. Я выхожу: стоит заведующий кафедрой истории Александр Сытник с женой, он перескочил через ворота, попросил, чтобы я открыл, чтобы их уронить. Он понимал, что могут быть расстрельные списки, которые его не обойдут, и пришел переждать. И они у нас жили. Приходили еще другие прихожане, у нас до тридцати человек жило в одном доме.

— То есть все те, кто должен быть в расстрельных списках, пришли к вам?

< >— Наши прихожане хотели быть вместе, хотя у нас не было бомбоубежищ. Я говорил людям: я не могу обеспечить безопасность, но они оставались. Это было странное чувство. У нас большое детское сообщество. Я, как человек, как священник на приходе, чувствую себя отцом для них и всех прихожан.

Мне старший священник отец Петр привил такой стиль служения, когда ты знаешь, есть ли у кого обувь, кто может из студентов заплатить за обучение, кто не может. Я осознаю, что все прихожане – это семья, я о них заботлюсь, а в этой ситуации я им вообще не мог гарантировать защиты. Меня преследовало чувство такой мужской беспомощности.

Со мной жили четыре миссионера, в нашем регионе есть миссионерская школа св. апостола Павла в Красилове при римско-католическом монастыре, они раз в год проводят трехмесячные курсы для людей, решивших год посвятить Иисусу, называется Год для Иисуса. А потом их распределяют по тем приходам, которые хотят их принять. Мы на приходе принимали таких. И последний год у нас было две женщины из Харькова. одной из них было за шестьдесят, одна девушка из Пятихаток, другая — из Верховинского района, гуцулка. Все миссионеры приняли решение оставаться со мной. А еще были прихожане, семьи, решившие у нас пожить. И ты понимаешь: если прилетает, нам все! У меня был только один ресурс защиты. Я сказал, Господи, я не могу ничего здесь сделать, только Ты. И Господь Бог нас защищал в разных ситуациях.

— Например?

— Я служил в Мелитополе, это Запорожская область, но я доезжал в села Херсонской области, общинами которых занимался. Ведь я родом из Херсона. С началом оккупации у нас было такое впечатление, что как мы все выйдем на протесты и скажем, чтобы россияне убрались, они уйдут. Наивно кое-что, но мы думали, что мы их убедим, поэтому люди выходили на протесты, пытались останавливать. колонны, которые в первый месяц шли круглосуточно. Представьте наши чувства: тысячи   единиц русской техники идут круглосуточно. Сначала мы выходили и молились вместе с протестантскими церквями за Украину. Мы очень дружим с протестантами, мы выходили на молитву каждый день в 12 часов, пока в августе нас не разогнали.

Мы молились, например, «Боже великий…».

— Сколько эта межконфессиональная молитва собирала людей?

— Сначала было много, но люди уезжали,   становилось все страшнее, чтобы выйти на площадь на молитву в августе тем трем десяткам верующих нужно было переступить через свой страх. Облака сгущались, сгущались.

Где-то на вторую неделю оккупации  протестантского пастора Дмитрия Боде взяли в плен, это был близкий человек для нас. Затем забрали мэра Ивана Федорова. Пока он был с нами, он еженедельно по четвергам собирал нас на межконфессиональный совет.

— Ждите, даже находясь в оккупации мэр вас собирал на совещания? — Да, постоянно, он объяснял нам, что происходит, в четверг была встреча, а в пятницу его забрали. Я уже потом каждое утро думал, что меня заберут. У меня было очень много проукраинской литературы, я что-то спрятал, потом на допросах мне говорили: «Ты — молодец, все классно спрятал, то есть, они тоже не глупы, все понимают.

Но я хотел бы подчеркнуть. Наш приход активно действовал в течение всего времени оккупации. Мы не хотели выживать, мы хотели жить, мы летом даже провели два детских лагеря, дети не могли выехать с ночевкой на море, потому что боялись, у нас было где-то три десятка детей, мы провели лагерь, детей вывезли на реку, они радовались. Вообще хотел, чтобы вы поняли. Не только наши верующие были украинцами по идентичности, с 2014-го, за восемь лет войны город изменился, Мелитополь стал очень украинским городом. Я думаю, что только процентов двадцать были за Россию откровенно и безоговорочно. Но граждане с проукраинской позицией начали уезжать. Я ведь для себя выбор сделал. В Мелитополе оставались наши люди, есть два дома милосердия, у нас каждый день была служба, я старался ездить еще раз в неделю по селам, у нас всегда проводились библейские круги (кружки по изучению Евангелия) со взрослыми, мы. занимались с детьми катехизацией. Рядом были верующие, миссионеры, дети, студенты, мои помощники, целый круг сотрудников. И я принял решение: я остаюсь. И то, что мы пережили, это невероятный опыт единства. Я только там осознал, как много дает присутствие священника, это было такое чувство семьи и семьи, что не передать. Мы раз в неделю собирались на приходские ужины, там было где-то полсотни человек. — Когда был первый допрос?  – В июне. Я знал, что придут рано или поздно. К допросу невозможно подготовиться. Но и… возможно. За год до войны, летом, я был на программе, которая называется «Лидерство в горах». Это когда собирается группа верующих для молитвы и соображений. Я отстал от группы и шел молился на четке. Иду молюсь, тут на меня нападают два алабая. Один из них схватил меня за руку и очень сильно сжал, а другой еще подходит. Знаете, это секунды, но в моем воображении это кино. И когда подходит тот второй пес, огромный, как я ростом, — я просто замер. Первый просто отпустил мою руку, развернулся, а второй остановился и они ушли. Каждый раз, когда приходили эти фсбешники, я вспоминал это, и примерно чувство было то же самое: когда я в зубах этого зверя, но он меня не повредил. Так же я, как-то ожидая их, говорил: “Господи, скажи ко мне, потешь меня, я просто разбит”. Открываю Священное Писание, Библию и там мне попадается 2 глава 1 Самуила, 9-й стих и начинается так: «Он оберегает шаги своих верных». 

— Итак, они приходят в июне , заходят. И что дальше?

— Нас там жило тогда около полутора десятков человек (миссионеры, студенты), у всех взяли отпечатки пальцев, всех отфотографировали. А со мной жили шестеро бездомных, слава Богу, поговорили и ушли.

— Они не били вас?

— Нет, с меня волос не упал. Хотя я знаю, что в Бердянске проукраинское духовенство бьют. Меня сначала даже не материли, матери уже последний раз. Со мной общались так, словно я что-то никчемное, а вот они хозяева настоящие, а я – нежелательный “элемент”. Помню, когда ко мне пришли предпоследний раз, то один из них говорит: «Я же тебя друг, знай, я тебя друг». Я ему говорю, что ко мне друзья с пистолетами не ходят. «Да это такое, не бил бы моим другом, что-то с тобой бы сделали, ты мой друг”. 

— Склонялись к сотрудничеству?

— Когда в шестой раз они пришли, они давили на меня, чтобы я рассказывал о исповедях. Мол, к тебе многие приходят, но нас интересуют исповеди. Я дал им понять, что исповедь это святая тайна. Но им это все до лампочки. Это они предлагали отцу Леониду, который там еще оставался, он служил еще по другим селам. Так они ему предлагали: или ты переходишь в московский патриархат, или уезжай. Сначала думаю, что первые четыре допроса они думали что со мной делать. На пятый они сказали, что трогать меня не будут, потому что католическая церковь разрешена в России. На шестой раз они мне сказали, чтобы я им издавал исповеди. На седьмой допрашивали, наводчик ли я. И эту последнюю неделю перед «депортацией» я прожил в стрессе, потому что сначала отца Петра вывезли. Еще через неделю  —  священника ВТО. У меня постоянно была мысль: когда Иисус Христос стоит перед Пилатом, он говорит: «не имел бы ты надо мной никакой власти, если бы тебе не дано было из выше. Я знаю, что я в руках Божьих. Во время седьмого допроса, когда я увидел тот лист, на котором фиксировали мой приговор, решение о вывозе, я уже тогда даже немного осмелел, иронизировал. Один из них проговорился, что это не решение этой компании. Им дали команду сверху. Я уже не боялся, что меня не увезут.

Знаете, что сильнее всего болит? Я очень люблю свой край. Я влюблен в него. И я отдаю себе отчет, что по тем местам, которые я так люблю, ходят люди, которые его не любят. Мне уже говорили, что там какой-то священник из одного села приезжал и заглядывал в окна нашей церкви. Но не вошел внутрь. Я так понимаю, что это какой-то ими привезенный клирик. То есть они не любят людей, им безразличны их проблемы, их жизненные ситуации. Им безразлично, во что они обуты, безразлично, что у них в сердце происходит. Они не несут добро. И это очень болит. Когда я заезжаю в свою деревню родную, я вижу всю деревню в русских флагах. Когда я вижу эти «Уралы», которые ездят по человеческим городам, по садам, истребляют то, что люди посадили. Я люблю «Властелина колец» Толкина. И это как оккупация Шира. Шир для тех хоббитов – их уголок рая, откуда их выгнала беда. И они все время, когда им тяжелее всего, они мечтают о том, как вернутся в тот край Шир, где есть уют, есть тепло, где хорошенькая травка, хорошенькие деревья, такие холмы, где хорошие завтраки, они любят поесть. И там описаны эти боли, как они видят, что их землю топчут враги. 

Я шел по дороге около четырех часов. И думал, что если дойду, то на Рождество поеду в реабилитационный центр, куда я отправлял многих своих знакомых и где проходил лечение Женя. Они, еще когда я не уехал, постоянно писали и звонили мне и говорили, что ждут праздника. И еще вспоминал Рождество в Мелитополе, когда я наматывал между нашими деревнями несколько сотен километров. А на Сочельник мы собирались на приходе. Полсотни людей за столом, священники, вертеп, коляда… И когда я по дороге слышал как стреляют пулеметы, видел как летают снаряды, я осознавал: не знаю, дойду ли до наших, но моя жизнь была плодотворной. Первые десять километров не были тяжелыми, – смеется, – сначала я увидел деда.

За Васильевкой есть село Каменское, которое фронт разделило пополам, и там я познакомился с дедом, который меня провел по тропинкам, чтобы я не попал где-то на минное поле. Иду дальше, смотрю, из одного дома идет парень, я понял, что это наш, и он идет с телефоном, я так понял, что он искал связь между разбитыми домами. Я кричу ему: первый воин, которого я встретил, это был наш прихожанин! Он смотрит, смотрит на меня, а потом кричит изо всех сил: “Отец Саша!”. И бежит бегом ко мне, чуть не сбил меня, потому что в бронежителе он был.

— Я не верю, отец, я не верю, что это вы, — кричит боец.

***

Отец Александр также не верил, что это он. Ибо когда шел, то представлял, как встретит наших, что падет на колени, будет рыдать, когда увидит наш флаг. А тут совсем все по-другому, ему бежал навстречу его же верующий, паренек, нацгвардеец, которого он воспитывал, ездивший с ним по христианским лагерям, и, обнимая, на радостях чуть не сбил с ног.  

Поистине: Бог оберегает шаги своих верных. Когда он пришел в себя, то раздался звонок мобильного. И первое, что услышал в трубку: “Отче? Вы пришли? Мы ждем вас на Рождество”. 

Лана Самохвалова, Киев 

Фото: Геннадий&nbsp ;Минченко